第(2/3)页

    真理也许掌握在少数人手中，但文明绝不会掌握在少数人手中。如果这个文明只有少数人在继承，在发扬，在默守陈规，这个文明本身就是被人类进步所淘汰的存在。

    有鉴于于未来的可怕，良臣自不会对眼前所看到的这一幕置若罔闻。无论何时，何种身份，他都要坚定表明自己的态度，哪怕人卑言轻。但至少，他做了。

    ……….

    熊明遇的见识当然没有两世为人的魏良臣多，但他读过的书，辩过的理却是对方拍马也不及的。

    事实上，能为东林大佬顾宪成和李三才看中派来辽东，也足以证明熊明遇是一个十分有本事的人。

    这位镇守南京正将果断的不去谈建州属不属大明这个问题，因为这个问题没有什么好谈的。建州就是大明的土地，从永乐时期就属于，纠缠这个没有意义，弄的不好还会被这个杂流的小舍人给绕进去。

    道不同不相为谋，熊明遇很反感魏良臣那种不能容人，不能容物的态度，尤其对方还是个杂流出身的舍人，且还是惹了大祸的。

    这种人有什么本事，什么资格对地方施政指手划脚。还是事关教化方面的事，这个领域，可是他们正宗圣贤传人才有资格评说的，你一杂流出身在此鼓噪，不觉羞燥么。

    很快，熊明遇就针锋相对的提出一个看法，这个看法让良臣很感动，感动的要骂他娘。

    熊明遇认为建州能够创造出文字，不是说建州方面有什么异心，而是说明他们是真的心向大明，受圣贤之道感染这才创立文字，留下传承。否则，如同从前一样愚昧无知，又如何能够创造文字呢。

    这个看法得到了李永贞和那个教谕的点头附和，的确啊，建州受我大明教化多年，这才有开创文字之格局。否则如同从前，又或如那些生女真一般，又哪里会有今日。有了文字，我大明和建州交流起来也更加方便，省了多少麻烦不是。你魏舍人不在其位，不谋其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。

    良臣一时无言以对，熊明遇这位进士不是装睡的人，而是事实上真的在睡觉的人。这种人，刀不架在脖子上，他绝对不会对自己的过去有半点后悔。再想大明朝廷中，如今大半官员皆如熊明遇这般，不将建州视为隐患，对待边事更是以抚替代了从前的剿，以只盼无事替代了从前先发制人的国策，长此下去，这大明的天真能是他魏良臣挽得回来的么。
    第(2/3)页