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    孙思邈和法琳只是简单客气了几句就开始了交流，问题由浅入深进行一步步试探，最终彻底放开了畅谈。

    当某种问题两人思想相近，就显得惺惺相惜。有些问题无法达成共识，或者想法差异太大，又会争的面红耳赤。

    但眼见谁都说服不了谁，又会及时更换话题，不在这种死结上面做过多纠缠。

    毕竟他们的目的是为了交流，而不是来争胜负的。

    陈景恪在一旁听的也是获益良多，对佛道的思想有了更深的了解。同时他也更肯定了一件事情，门口的时候法琳确实是在让着他。

    因为他发现这位法琳大师竟然学贯三教，同一个问题他能分别用儒家、道家思想来回答，然后再回归佛教。

    在门口的时候他要真想给陈景恪难看，简直不要太简单。可是他什么都没做，任由陈景恪把‘三问三我’给解释清楚。

    可以说他一手成全了陈景恪的名声。

    这让陈景恪很是感激，心中刚刚飘起来的那一点小得意也消失无影。

    通过旁听，他还发现了一件事情，这位法琳大师正在进行佛教中国化。

    简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。

    用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。

    这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。

    陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什么看法，不过想了想并没有真的这么做。

    法琳在怎么说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。

    然后陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？

    他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。

    原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。

    他一生都致力于佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。

    嗯，大乘佛教就是佛教中国化之后的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。

    他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。

    最著名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置于所有宗教人士之上。
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